Thứ Sáu, 6 tháng 5, 2011

Chuyên đề tình dục (sex) trong xã hội xưa

*MLC: Nhân dạo qua blog Nguyễn Xuân Diện thấy chủ đề về tình dục trong xã hội Việt Nam xưa, chợt thấy hay hay nên cũng muốn cọp về lưu trữ tại blog mình.
Tình dục dưới con mắt của những người có suy nghĩ thoáng thì coi đó như một phần tất yếu của cuộc sống hàng ngày như cơm ăn, nước uống và chả có gì đáng ngại ngùng phải che dấu, người khác thì coi đó như một việc tế nhị, thậm chí là xấu xa và có xu hướng che dấu hay nói tránh. Nhưng những ai đã từng xem những điệu hát 'ghẹo' Phú Thọ sẽ thấy những động tác mô phỏng cảnh làm tình giữa cặp trai gái, hay trong ngày lễ hội tại Đồng Kỵ vào đêm ngày tan hội tại đình làng sẽ có trò tranh dương vật giả bằng gỗ. Theo đó nếu ai cướp được đem về nhà mình thì năm đó gia đình sẽ làm ăn phát đạt, mọi sự hanh thông, v.v. (Tài liệu trong cuốn Một vùng đất cổ -chưa có kiểm chứng thực tế).
MLC xin chia sẽ một số tài liệu về chủ đề này. Kính mong quý vị cho ý kiến chỉ giáo.

Trước hết là mấy bài cọp được từ blog Nguyễn Xuân Diện.
----------------------------------------------------------------
Bài 1.

LẠI MỘT QUẢ BOM SEX NỮA

Linh tinh tình phộc. Ảnh: Đỗ Doãn Hoàng
"Đĩ Tây": Bom Sex trong thơ Nguyễn Khuyến

Nguyễn Tuấn Cường

Ai bảo cụ Tam Nguyên Yên Đổ (1835-1909) nghiêm lắm, chưa từng làm thơ sex? Hihi, Cụ cũng là con người chớ! Đấy là Cụ nghe lời cụ Khổng tử từng bảo: "Ẩm thực nam nữ, nhân chi đại dục tồn yên" 飲食男女, 人之大欲存焉 (Ăn uống và trai gái, sự ham thích lớn của người ta nằm ở chỗ đó) (Lễ kí – Lễ vận).

Các cụ thật chí lí, chí lí! ^^

Khoảng 6 năm trước, mỗ đọc bài này trong cuốn Thơ văn Nguyễn Khuyến (1971), thấy thú quá! Sau đó mỗ trót cho một vị học huynh mượn cuốn sách, vừa được trả 2 hôm trước. Nay mỗ đưa lên đây để chư vị tham khảo. Xin trích nguyên văn cuốn sách, cả nguyên bản chữ Hán, phiên âm Hán Việt, dịch nghĩa, và dịch thơ.

-----------------

西妓

聞使部回日西妓數十人裸身而來當門而立使臣默默不言時陪使阮台座前有花香水一瓶象牙梳即取瓶水洒入戶毛以梳理之

天邊使部上車回

數十西嬙解佩來

若恨生平知我少

且將懷抱為君開

鴻荒世遠誰為此

列國文繁有是哉

更取牙梳香盒去

滋毛滌垢未曾猜

TÂY KỸ

Văn sứ bộ hồi nhật. Tây kỹ sổ thập nhân, khỏa thân nhi lai, đương môn nhi lập, sứ thần mặc mặc bất ngôn. Thời bồi sứ Nguyễn thai[1] tọa tiền, hữu hoa hương thủy nhất bình, tượng nha sơ, tức thủ bình thủy sái nhập hộ mao, dĩ sơ lý chi.

Thiên biên sứ bộ thướng xa hồi,

Sổ thập Tây tường giải bội lai.

Nhược hận sinh bình tri ngã thiểu,

Thả tương hoài bão vị quân khai.

Hồng hoang thế viễn, thùy vi thử,

Liệt quốc văn phồn, hữu thị tai!

Cánh thủ nha sơ, hương hạp khứ,

Tư mao địch cấu vị tằng sai.

(Tài liệu của ông Bùi Văn Cường)

DỊCH NGHĨA:

ĐĨ TÂY

Nghe biết ngày sứ bộ về nước, vài chục con đĩ Tây trần truồng kéo đến, đứng ngay giữa cửa, các ông lặng thinh không ai nói gì. Lúc ấy trước mặt ông bồi sứ họ Nguyễn có một lọ nước hoa và cái lược ngà, chúng liền lấy nước hoa rảy vào âm hộ rồi lấy lược chải.

Bên trời, sứ bộ sắp lên xe về,

Vài chục con đĩ Tây trần truồng kéo đến.

Chừng giận lúc bình nhật ít người biết đến,

Hãy đem cái ôm ấp phô sòng với khách.

Đời hồng hoàng đã xa, ai lại làm thế,

Văn vẻ phồn tạp các nước vốn như vậy chăng?

Còn vơ lấy lược ngà và lọ nước hoa,

Chải lông, rửa ghét[2] chẳng sượng sùng gì.

DỊCH THƠ:

Sứ bộ xe về sắp ruổi rong,

Đĩ Tây vài chục đứa tông ngông.

Chừng xưa bưng bít ít người biết,

Nay hãy phô sòng để khách trông.

Man rợ xa rồi còn thế nhỉ,

Văn hoa rườm lắm có kỳ không?

Nước hoa sẵn đấy, lược ngà đấy,

Rửa ghét cào lông chẳng sượng sùng.

HOÀNG TẠO dịch

-----------------

Nguồn: Nhiều tác giả (Xuân Diệu giới thiệu), Thơ văn Nguyễn Khuyến, NXB Văn học, Hà Nội, 1971; phần chữ Hán tr. 430; phần phiên âm và dịch trang 219-220.

Bổ sung: khi đọc bài trên, thầy Nguyễn Hùng Vĩ nổi hứng dịch lục bát như sau:

Bên trời sứ bộ sắp dông,

Đĩ tây vài chục tồng ngồng đến ngay.

Bình thường của ấy ai hay,

Ôm eo vuốt cật lại bày cả ra.

Cái thời lông lỗ đã xa,

Văn minh phồn tạp nước nhà đây chăng?

Nước hoa với lược ngà đằng,

Chải lông rửa cáu nhố nhăng chẳng màng.

NGUYỄN HÙNG VĨ dịch

(Hà Nội, 4/4/2011)

[1] NTC chú: Thai: chữ 台 nên phiên là “đài”.

[2] NTC chú: chữ “cấu” 垢 (chất bẩn, chất dơ) ở đây nên dịch là “cáu” thì đúng hơn “ghét”. Vì “ghét” có ở khắp cơ thể, còn “cáu” thì không có ở nhiều nơi như vậy!!!

Nguồn:Nguyễn Tuấn Cường-blog.
(Nguyễn Tuấn Cường, Thạc sĩ, Giảng viên Khoa Văn học, ĐH KHXH và Nhân văn HN)

-----------------------------------------------
Bài 2.

Quyển tiểu thuyết sex táo bạo nhất trong thư tịch cổ Việt Nam

Quyển tiểu thuyết sex táo bạo nhất trong thư tịch cổ Việt Nam
Nguyễn Xuân Diện

Các chuyên gia về văn học cổ đều cho rằng Hoa viên kỳ ngộ là một tiểu thuyết sex táo bạo nhất trong cổ văn Việt Nam. Hiện Hoa viên kỳ ngộ tập chỉ có một bản chép tay duy nhất tại thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm mang ký hiệu A.2829, gồm 46 tờ (92 trang) khổ 27 x 15 cm. Tập sách được viết với nét bút rất bay bướm, lão luyện.
Cuộc gặp gỡ ở vườn hoa (Hoa viên kỳ ngộ tập) kể về cuộc tình duyên của Triệu Kiệu, con trai thứ hai của quan Tham chính họ Triệu, người đất Nam Xang thời Cảnh Hưng (1740-1786). Chàng thư sinh họ Triệu khôi ngô tuấn tú, học rộng tài cao. Một hôm dạo bước tới vườn hoa bên cầu Bích Câu, tình cờ gặp Lan Nương và Huệ Nương, con quan Ngự sử họ Kiều, đôi bên quen biết, tình tự rồi yêu nhau say đắm.
Triệu công tử được Kiều Công mến tài cho ở trong nhà để tiện thầy tiện bạn đèn sách. Chàng lân la đến khuê phòng của hai nàng, nhờ được Xuân Hoa và Thu Nguyệt là hai thị nữ của Lan Nương và Huệ Nương hết lòng giúp đỡ nên tự do đi lại. Vượt qua lễ giáo, họ đến với nhau, trai tài gái sắc, trao thân gửi phận, thỏa lòng mây mưa. Về sau Triệu Kiệu đi thi, đỗ Giải nguyên, được quan Ngự sử họ Kiều gả cả hai tiểu thư cho.
Các nhà nghiên cứu cho rằng đây là tác phẩm văn học cổ Việt Nam. Căn cứ vào địa danh huyện Nam Xang (tên huyện ứng với huyện Lý Nhân tỉnh Hà Nam ngày nay) và tên trấn Sơn Nam được đặt từ thời Lê, có thể tác phẩm này được viết vào khoảng cuối đời Lê.
Cuộc gặp gỡ ở vườn hoa xây dựng những tài tử giai nhân, sẵn sàng vượt qua lễ giáo. Cả hai chị em Lan và Huệ cùng yêu say đắm công tử họ Triệu, giúp nhau cơ hội tiếp xúc với chàng, thậm chí nhường nhau trong buổi giao hoan cùng chàng, rồi cuối cùng là cùng chung “tận hưởng cuộc hoan lạc trong cõi nhân gian, không còn biết Triệu là Triệu, Lan - Huệ là Lan - Huệ nữa”.
Ở một đoạn khác, tác giả còn để cho Triệu Công tử đề nghị hai tiểu thư Lan và Huệ kéo cả hai thị nữ Xuân Hoa và Thu Nguyệt vào cuộc và hai tiểu thư cũng đồng ý. Thế là một chàng công tử làn lượt giao hoan với hai tiểu thư, cô em trước, cô chị sau, rồi sau đó đến lượt hai cô thị nữ nữa.
Dưới đây, xin trích một vài đoạn từ bản dịch của GS. Nhà văn Phan Văn Các, nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu Hán Nôm:
*
“…Sinh (Triệu Kiệu) cả mừng, đưa tay vuốt ve Lan mà nói rằng:
- Nàng hết lòng vì tôi như vậy, có thể gọi là con người hữu tâm đó.
Bèn kéo Lan vào lòng, một tay kéo đùi nàng, tay kia mân mê đôi vú, cười mà bảo rằng:
- Tuyệt thật, vừa mềm vừa ấm, hệt như thịt đầu gà”.
*
“…Lúc này lòng dục của Sinh chợt nổi lên. Chàng bước tới ôm lấy mà nói:
- Nàng đâu có giữ lời hứa như Quý Bố, tôi đã biết rồi. Phen này tôi quyết chẳng chịu ra về không nữa.
Nói xong cố sức đẩy Huệ xuống gối. Huệ cũng không chống cự. Trong đệm phù dung hải đường máu nhuộm, dưới chăn phỉ thúy, đan quế hương bay. Mày ngài liên hồi chớp chớp mặc cho bướm lượn săn tìm, mắt phượng lim dim mơ màng, không cấm ong bay hút mật. Xiêm màu phấp phới khác nào mưa trút hoa sen, tóc mây rối bời, hệt như gió thổi cành dương. Thật là một khắc ngàn vàng, chỉ giận đêm vui quá ngắn”.
*
“…Hai nàng nhường nhau hồi lâu, Sinh cũng không thể tự chủ được nữa bèn một tay kéo lấy vài Lan, tay kia mân mê vú Huệ, mặc sức đùa cợt trong chăn phỉ thúy, tận hưởng cuộc hoan lạc trong cõi nhân gian, không biết Sinh là Sinh, Lan Huệ là Lan Huệ nữa”.
*
“…Một đêm ánh trăng trong trẻo, hai nàng bèn sai Hoa, Nguyệt đi mời Sinh. Sinh đến, Lan bảo:
- Đêm nay cảnh xuân dần đến, trăng sáng giữa trời, cho nên chị em thiếp thết tiệc mời chàng, gọi là Lan Đình thắng hội.
Sinh nói:
- Đối ẩm trước hoa, vào xuân dưới trăng có thể gọi là việc vui thú trên đời đó.Nhưng ta nay được cuộc gặp gỡ tốt lành này, thì cô Hoa cô Nguyệt quả là có công. Đêm nay hãy cùng các cô chung vui, hai nàng thấy thế nào?
Hai nàng đồng ý. Bèn cho trải đệm Phù Lưu, rót chén thuỷ tinh, ba người vào tiệc. Rượu đã ngà ngà, Sinh ôm Lan vào lòng, sai Hoa, Nguyệt chúc rượu. Huệ thì hát mời Sinh...
Ca vừa xong thì Sinh kéo Huệ đè xuống. Huệ nói:
- Trăng sáng giữa trời thế kia, sao có thể làm vậy?
Sinh nói:
- Bể biếc trời xanh cũng chiều lòng, Quảng Hàn muốn vậy mà không được, há lại ghen nhau sao?
Rồi đẩy ngã vào trong đệm, phỉ sức mây mưa. Xong rồi Sinh lại kéo Lan, Lan cũng không chống lại. Bắt chước theo hình dáng chim âu chim vụ, phỏng học theo tư thái uyên ương, quả là niềm cực lạc trong cõi nhân gian. Sau đó đến Xuân Hoa. Lúc Xuân Hoa giao hợp với Sinh, lòng xuân rạo rực, mặc cho Sinh muốn làm gì, không hề mảy may khó khăn. Sau đó đến Nguyệt, Nguyệt không chịu. Sinh nói:
- Đất đai trong thiên hạ, mười phần ta đã có được tám chín, nay chỉ còn mảnh đất nhỏ bằng viên đạn, sao dám chống cự vương sư?
Rồi bế vào trong đệm, mặc sức mây mưa. Hoa binh nguyệt trận, nhung mã tung hoành. Giao hoan xong, Sinh lại cùng hai nàng đối ẩm. Uống mãi cho đến khi trăng lặn sau núi, bất giác say mèm. Các nàng vực chàng vào ngủ”.
Qua một số đoạn trích trên thấy người xưa cũng sex táo bạo quá. Nhà Nho mà viết về sex như thế thì thật quá lắm. Ta lý giải làm sao, khi đặt Cuộc gặp gỡ ở vườn hoa vào trong văn chương cổ Việt Nam, đột khởi một cái mấu ghê gớm như vậy. Sách thì Viện Nghiên cứu Hán Nôm đang lưu trữ. Các nhà nghiên cứu xếp nó vào tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam. Nội dung sách có địa danh Nam Xang, Sơn Nam là những địa danh Việt Nam. Các chuyên gia về văn học cổ đều cho rằng đây là một tiểu thuyết sex táo bạo nhất trong cổ văn Việt Nam. Thế thì sex Việt cổ cũng đáng gờm lắm, chứ đâu phải đợi đến các cây viết trẻ hôm nay!
Ghi chú: Bài viết trên đây, xin gửi đến các nhà văn mà tôi quen biết, giao du:
Nguyễn Đình Tú, Đỗ Hoàng Diệu, Vi Thùy Linh...
Nhân tiện Nguyễn Xuân Diện cũng mời vị nào chưa xem thì xem cái Clip này, đã có đến 45.155 lượt xem trên youtube:
Đây là đoạn video đặc sắc được quay tại Miếu ĐỤ ĐỊ (Miếu Trò)xã Tứ Xã, h. Lâm Thao, Vĩnh Phúc) vào đêm 14 tháng Giêng năm Mậu Tý (2008).
Đúng 12h đêm, sau khi hát thờ trước điện, xin âm dương, là diễn ra lễ mật. Khi ấy, cụ thủ từ lấy một hòm gỗ trong khám ra một cặp dương vật âm vật bằng gỗ (sơn màu đỏ, tả thực) đưa cho một cặp trai gái. Đèn nến tắt hoàn toàn.

Trong đêm tối, cụ thủ từ hô "Linh tinh tình phộc" 3 lần. Mỗi lần hô, người đàn ông cầm dương vật gỗ đâm vào trúng lỗ âm vật trên tay người đàn bà. Nếu đâm trúng 3 lần, năm ấy sẽ được mùa, cả làng đều nhân khang vật thịnh. Nếu đâm trượt, thì năm đó là một năm khốn khó!

Sau lễ mật, là tiết mục tháo khoán. Một cụ già trong làng hô "Tháo khoán" tức thì trai tân, gái tân và dân làng đổ ra khu vườn rậm rạp sau miếu, để có thể trêu ghẹo nhau trong bóng tối. Ngày xưa, sau đêm đó, trai nghèo gái khó chỉ cần 1 cơi trầu thưa với làng là có thể về ở với nhau mà không phải cưới cheo gì hết.

Đó là một nghi lễ, mỗi năm chỉ diễn ra một lần vào nửa đêm ngày 11 sang ngày 12 tháng Giêng tại xã Tứ Xã (quê của Tổng Cóc, chồng Bà Hồ Xuân Hương).

Phim này quay bằng máy quay tại lễ mật, bằng một máy quay đặc biệt có gắn tia hồng ngoại của bác Vũ Hoàng Liên (Giám đốc VDC). Chuyến đi do Nguyễn Xuân Diện tổ chức.
Nguyễn Xuân Diện

--------------------------

Bài 3.

"SỰ CỐ" TRONG LỄ HỘI "LINH TINH TÌNH PHỘC" NĂM CANH DẦN

Đây là đoạn video đặc sắc được quay tại Miếu ĐỤ ĐỊ (Miếu Trò) xã Tứ Xã, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ) vào đêm 11 tháng Giêng năm Mậu Tý (2008). Đường đi như sau: Hà Nội - đi Sơn Tây (đường 32) - Trung Hà - Cổ Tiết - qua cầu Phong Châu, rẽ phải. Đi 3 km thì rẽ phải tiếp và hỏi đến Tứ Xã thì ai cũng biết. Đường từ HN đến làng đều rất tốt, cách HN khoảng 100 km.
.

Đúng 12h đêm, sau khi hát thờ trước điện, xin âm dương, là diễn ra lễ mật. Khi ấy, cụ thủ từ lấy một hòm gỗ trong khám ra một cặp dương vật âm vật bằng gỗ (sơn màu đỏ, tả thực) đưa cho một cặp trai gái. Đèn nến tắt hoàn toàn. Trong đêm tối, cụ thủ từ hô "Linh tinh tình phộc" 3 lần. Mỗi lần hô, người đàn ông cầm dương vật gỗ đâm vào trúng lỗ âm vật trên tay người đàn bà. Nếu đâm trúng 3 lần, năm ấy sẽ được mùa, cả làng đều nhân khang vật thịnh. Nếu đâm trượt, thì năm đó là một năm khốn khó!

Sau lễ mật, là tiết mục tháo khoán. Một cụ già trong làng hô "Tháo khoán" tức thì trai tân, gái tân và dân làng đổ ra khu vườn rậm rạp sau miếu, để có thể trêu ghẹo nhau trong bóng tối. Ngày xưa, sau đêm đó, trai nghèo gái khó chỉ cần 1 cơi trầu thưa với làng là có thể về ở với nhau mà không phải cưới cheo gì hết.

Đó là một nghi lễ, mỗi năm chỉ diễn ra một lần vào nửa đêm ngày 11 sang ngày 12 tháng Giêng tại xã Tứ Xã (quê của Tổng Cóc, chồng Bà Chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương).

Phim này quay bằng một máy quay đặc biệt của bác Vũ Hoàng Liên (Tổng Giám đốc VDC), lúc 12 đêm 11 tháng Giêng năm Mậu Tý (2008) khi đèn nến bị tắt hoàn toàn. Đài TH Phú Thọ cũng không ghi được cảnh này, nên đã về Hà Nội để xin coppy lại, đưa lên sóng cho bà con trong tỉnh được chiêm ngưỡng.

Cho đến nay, đây cũng là đoạn phim tư liệu duy nhất được biết đến ở Việt Nam có ghi được mấy phút ngắn ngủi của lễ hội đặc biệt này.

TƯỜNG THUẬT LỄ HỘI TRÒ TRÁM XUÂN CANH DẦN

Năm nay là năm Tứ Xã mở hội đông vui hơn cả kể từ sau năm 2000 - lần đầu tiên lễ hội này được phép phục hồi, sau một cuộc hội thảo lớn. Xuân Canh Dần này, Miếu Đụ Đị (Miếu Trò) được công nhận là Di Tích Lịch Sử Văn hóa cấp Tỉnh. Dân làng và dân trong vùng tụ tập rất đông, và có khoảng 70 phóng viên báo chí các cơ quan thông tấn ở TW và các địa phương về dự.

16h chiều chúng tôi xuất phát từ HN, lên đến nơi là 8h tối. Khi ấy chương trình văn nghệ của dân làng đã bắt đầu với những bài hát ca nhạc mới. Sau đó là dân làng diễn các tích trò TỨ DÂN CHI NGHIỆP (còn gọi là trò BÁCH NGHỆ KHÔI HÀI). Trò này diễn tả cuộc sống và hành nghề của bốn hạng Sĩ Nông Công Thương và Ngư Tiều Canh Mục với cái nhìn vô cùng hài hước, dí dỏm và giàu tính nhân văn. Nhạc vẫn là nhạc bát âm, nhưng những điệu múa thì rất đơn giản mà đẹp một cách mộc mạc, nguyên gốc. Những trò diễn mộc mạc như: Ông Đồ dạy học thì dạy cho lũ học trò bướng bỉnh và ngộ nghĩnh. Dạy xong ông bảo: Bây giờ học xong rồi, các trò giả lại hết chữ cho Thầy, để Thầy còn đi dạy cho các nơi khác (kiểu các thầy đi dạy ĐH tại chức ở các tỉnh). Người đi câu thì không câu cá mà đi câu "một cô không chồng". Người đi buôn bán không bán hàng mà đi "Mãi Xuân, Mại Xuân"(Mua Xuân bán Xuân). Các cụ già ở đây viết và sử dụng đúng chữ Mại và chữ Mãi (chữ Hán).

Sau các trò diễn là trao bằng công nhận di tích Miếu Trò. Có đông đảo các quan khách và lãnh đạo tỉnh, huyện, xã về dự lễ trao bằng trang trọng này.

Đến sát 0h, cụ thủ từ lại đến ngồi trước điện thờ gảy cây đàn Giằng Xay (giống một cái dương vật khổng lồ), rồi hát thờ. Hát xong, cụ già lại một mình trèo lên trên điện thờ lấy ra hai linh vật, rồi đưa cho đôi trai gái thực hiện lễ mật. PV báo chí, dân làng và khách đều được mời đứng ra xa,cách thềm điện 5 m và tuyệt đối không dùng đèn flash khi chụp ảnh. Các PV đều tuân thủ và đưa ra điều kiện rằng sau khi thực hiện lễ mật thì phải diễn lại dưới ánh đèn điện để họ chụp ảnh đưa tin.

Sau khi lễ mật kết thúc, hai người nam nữ thực hiện lễ mật đã thay quần áo và đi ra ngoài. Lúc đó một số PV báo chí đã nêu lại yêu cầu. BTC lễ hội đành thể theo nguyện vọng này và gọi loa yêu cầu anh chị trở lại miếu, thay trang phục và thực hiện lại lễ mật dưới ánh đèn điện để các nhà báo chụp ảnh. Tất cả những hình ảnh mà các PV báo chí đưa tin về lễ hội năm nay đều là ảnh chụp trong lúc này. Như vậy, Lễ hội Miếu Trò năm nay có hai lần thực hiện Linh tinh tình phộc. Mỗi lần 3 lượt hô Linh tinh tình Phộc.

(Hồi năm 2000, lần đầu tiên phục hồi lễ mật, khi cụ từ hô Linh Tinh Tình Phộc 3 lần, đôi nam nữ làm xong, thì có mấy anh nhà báo vội nói: "Cụ ơi, cụ Phộc lại đi, con chưa quay được". Cụ thủ từ nghiêm mặt nói: "Không được!". Thế là phải chịu!).

Một năm mà nhờ có "sự cố" này, mà hai linh vật đưa vào nhau đến 2 lần, mỗi lần 3 PHỘC, thì vui vẻ hoan hỷ lắm! Năm nay chắc Tứ Xã và cả nước Việt sẽ bách cốc phong đăng, được mùa lúa ngô khoai sắn, nhân khang vật thịnh, con người con vật tốt tươi sinh sôi nảy nở! Và làng báo chí năm nay chắc cũng được "đắc tài sai lộc", "động bút hữu thần" lắm đây!

Khi các cụ hô "THÁO KHOÁN" thì chiêng trống ngũ liên giục vang. Đỗ Doãn Hoàng đem theo vợ (!), bèn "áp giải" vợ lên nhốt trên xe. Vợ Hoàng cự nự, may được Nguyễn Xuân Diện bảo lãnh nên được Đỗ Doãn Hoàng yên tâm cho xem màn Tháo khoán. Tôi nhanh tay được nắm tay cả hai anh chị thực hành lễ mật để lấy may. Anh chị vui lắm, nắm tay tôi rất chặt. Mọi người đổ ra khu vườn đằng sau Miếu để thực hiện màn tháo khoán được chờ đợi suốt một năm qua. Nam nữ của làng, trạc tuổi 40 - 50 ăn mặc áo nâu sồng, chít khăn đổ ra sau miếu để hô hoán và ...Chúng tôi thấy rất ít thanh niên nam nữ tham gia. Hỏi ra mới biết các em ấy rất e ngại các anh chị PV chụp ảnh đưa lên báo. Nhỡ ra ...

Sau khi tháo khoán, dân làng mời tất cả quan khách và anh chị em báo chí thụ lộc tại sân đình. Lộc Thánh là xôi trắng, thịt lợn và lòng lợn chấm với muối vừng. Rượu tất nhiên là cuốc lủi. Say rượu thì ít mà say cái tình Xuân rạo rực thì nhiều!

Say bí tỉ cái tình Xuân từ thiên thu gửi lại....

MỘT SỐ HÌNH ẢNH CỦA LỄ HỘI TRÒ TRÁM NĂM NAY

Bó lúa được thờ trong Miếu. Ngày 12 tháng Giêng sẽ đưa lên kiệu son rước quanh làng

Bằng Công nhận Di tích Lịch sử Văn hóa cấp tỉnh. Đáng lẽ phải là Cấp Quốc gia

hoặc cấp UNESCO mới phải nhỉ?

Nguyễn Xuân Diện và Đỗ Doãn Hoàng đang hỏi chuyện cụ Thủ từ Miếu Đụ Đị. Cụ năm nay mới lần đầu tiên làm thủ từ Miếu Đụ Đị, trước là cụ Chử Văn Thơ.

Từ trái sang: Xuân Bình, Bùi Hoài Mai, Đỗ Doãn Hoàng và Nguyễn Xuân Diện

Làm lễ trước điện thờ.

Các chị chuẩn bị ra trình nghề

Các cụ bà ngồi chờ xem lễ trình nghề

Trình diễn lại LINH TINH TÌNH PHỘC để các nhà báo chụp hình

Trò Bách Nghệ Khôi hài -hay còn gọi là TỨ DÂN CHI NGHIỆP

Dân làng mời quan khách và anh em phóng viên báo chí thụ lộc tại sân đình.

Trở lên là ảnh của Nguyễn Xuân Diện

Hai linh vật Miếu Đụ Đị. Cụ thủ từ cho biết, mỗi năm các cụ thường sơn lại cho các dụng cụ này được "tân" và trơn bóng. Ảnh này của Đỗ Doãn Hoàng.

.
MIẾU ĐỤ ĐỊ (MIẾU TRÒ) THỜ AI?

Cho đến nay nhiều bài báo đã viết về Lễ hội Trò Trám, về Miếu Đụ Đị, về Lễ mật, nhưng chưa cho biết chính xác Miếu này thờ ai. Tôi may mắn xem được bài chúc văn tế thần Miếu Đụ Đị, biết được danh tính của Ngài. Dưới đây xin chép nguyên văn (xưa các cụ viết bằng chữ Hán, nay viết bằng chữ Quốc ngữ). Để trên bảng văn này. Đọc chúc văn xong thì đốt đi gọi là "phần chúc". ( Tất nhiên các cụ đã phô tô 01 bản để sang năm dùng rồi)..

Duy,
Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam

Tuế thứ ....Chính nguyệt, Sơ thập nhật. Phúc Thọ tỉnh, Lâm Thao huyện, Tứ Xã xã, Cổ Lãm phiên. Tại Miếu Trò đồng thượng hạ đẳng, cẩn dĩ lễ vật, cảm chiêu cốc vu.

CUNG THỈNH

NGÔ THỊ THANH tiên thiên hậu thổ thị chi thần vị tiền viết:

Băng sương cốt cách - Kim ngọc tinh thần

Nhược Thủy Doanh Châu chi quý khách - Bồng Lai Hải Đảo tiên nhân

Hách quyết thanh - Trạc quyết linh. Hãn tai ngữ hạn,

Cảm tất thông - Cầu tất ứng. Bảo vật hộ dân.

Miếu mạo ức niên trường tại - Anh linh vạn cổ như tân.

Lịch niên Đông quý, tiết yếu mạnh Xuân.

Kính trần phi lễ, cựu lệ tái trần, nguyện thùy giám cách.

Tích dĩ hoàn thuần:

Vi sĩ, vi nông, vi công, vi thương hề nghiệp hoàn toại.

Viết phú, viết quý, viết thọ, viết ninh hề phúc vinh thân!

Thực lại âm phù chi đại đức dã!

PHỤC DUY THƯỢNG HƯỞNG!

Nguyễn Xuân Diện (25.2.2010

--------------------------------

Bài 4

06-01-2011

TƯ LIỆU: ĐẶC TẢ ĐÊM TÂN HÔN CỦA VUA QUANG TRUNG

Vua Quang Trung và Công chúa Ngọc Hân. Tranh: Cuộc sống Việt

TƯ LIỆU ĐẶC BIỆT: ĐẶC TẢ ĐÊM TÂN HÔN
CỦA VUA QUANG TRUNG VÀ NGỌC HÂN

Lời dẫn của Lâm Khang chủ nhân:

Thưa chư vị, tôi cũng đã từng nhiều năm ngụp lặn trong kho sách Hán Nôm, cũng bận tâm tra cứu các thư tịch cổ về các chuyện "nguyệt hoa hoa nguyệt" đã nhiều phen, song chưa bao giờ có được may mắn như Tam Uyên Trần Quang Đức ở Nhã Nam. Trưa hôm qua, được Chuyết Chuyết Trần Trọng Dương phô rằng có cái này hay lắm, bèn đứng lại ở sảnh Hàn Lâm viện để truy vấn. Chuyết Chuyết kể câu chuyện – mà chư vị sẽ xem dưới đây. Tôi choáng quá!

Lúc ấy, trước mặt không có thư tịch, nên Chuyết Chuyết phải dùng cả đôi tay và cả toàn thân để mô tả những điều mà chàng định tả. Tôi càng choáng hơn!

Sáng nay, tại Thư khố Hán Nôm viện, bọn tôi gồm: Tam Uyển Trần Quang Đức, Chuyết Chuyết Trần Trọng Dương, U Cốc khách Tô Lan cùng nhau mở 3 văn bản chữ Nho để đối chiếu và xác minh xem Tam Uyển có vì vui chuyện mà tự thêu thùa thêm chữ nào không. Quả thực là đúng như bài của Tam Uyển, không hề có sai nhầm gì. Kíp khi ấy, Kim Anh nữ sĩ cũng có mặt, bèn được bọn tôi mời vào làm chứng!

Đêm tân hôn của Hoàng đế Quang Trung 33 tuổi, còn Ngọc Hân công chúa vừa 16 tuổi. Trời đất! Trai anh hùng gặp gái thuyền quyên!

Vậy đã đủ chứng, mời chư vị thưởng thức áng văn chương “vô tiền khoáng hậu” này. Xin đa tạ Tam Uyển Trần Quang Đức đã ưng cho Nguyễn Xuân Diện-blog đưa về hầu chư vị bốn phương. Xin đa tạ Chuyết Chuyết Trần Trọng Dương đã có bài dịch ra thơ ngay trong trưa nay để kíp hầu chư vị.

Dưới đây là nguyên văn chép từ Trần Quang Đức-Blog:

Việt Nam đệ nhất dâm thi Tây Sơn hành

Tam Uyển Trần Quang Đức

Bữa trước trong lúc dư nhàn, mỗ có tìm đọc cuốn Tản Ông di cảo (散翁遺稿mang ký hiệu A.2157) của danh sĩ thời Lê là Trần Danh Án. Đọc đến bài Tây Sơn hành thì quả thật hãi hùng chi thậm. Ông này là tôi trung của nhà Lê, kiên quyết bất hợp tác với triều Tây Sơn, thủy chung coi Tây Sơn là giặc mọi, thậm chí tỏ thái độ thù hằn và phất uất khi vua Lê gả công chúa Ngọc Hân cho Quang Trung Nguyễn Huệ. Nay đọc Tây Sơn hành mới càng thấy rõ điều đó. Có điều, từ ý tứ đến ngôn từ trong bài thơ này đều hết sức dâm bôn xằng bậy, càng ngẫm càng thẹn cho kẻ mũ cao áo dài. Xét tự cổ chí kim, văn chương nước nhà chưa có áng dâm thi nào đặng so sánh được. Nay xin tạm phiên âm dịch nghĩa ra đây, rồi sau xin các bậc thiện Nôm chi quân tử cùng diễn ra thơ quốc âm vậy. (Bài thơ này còn được chép trong cuốn Thù thế danh thư 酬世名書 ký hiệu VHv.2239 và cuốn Danh nhân văn tập 名人文集 ký hiệu VHv.2432)

西山行
時阮整引西山阮惠兵來京城,景興皇帝以玉欣公主下嫁阮惠，故有此作.
海宇承平二百年，深宮春色鎖嬋娟，嫣紅錦褥人眼獨淺翠花裀蝶夢纏，不是神仙無對偶，可堪芳景忽流連
紗窗寂寞梅酣雪，邃篽離披柳困煙，花事闌珊春已矣
殘英落絮總堪憐，鼕鼕何處城邊鼓，羯塵漫塞長安路
亟夏方旋振葉風，深春忽點催花雨，鬚眉無膽控危城
釵扇將身抵驕虜，天王姊婦上公妃，不比尋常花巷主
尊榮貴寵對天潢，奠聘奩儀優特數，雲水騶從翠綺羅
風流儐相紛紳冑，扇夫轎子儘非常，都人見者呼為父
人羡新郎如一口，妾見新郎墜雙手，衣裳熳爛語侏离
骨相崚嶒皮皺古，頂上高堆張角巾，腿間不著韓信褲
其中一物望巍然，直與四肢峙為五，靜似高僧兀坐忘
動如弁子歌身舞，不言不笑不溫存，大吼一聲烈如虎
千鈞飛蹲據酥胸，怒裂羅裙披雪股，此物誰知解刺人
頡頏插入溫柔戶，嬌花枝上狂鶯揉，狂鶯不為嬌花護
花膜重重裂繒聲，鉛爐片片飛煙縷，牙咬肉顫汗如油
亂搗胡抽做不住，須臾裙帶落新紅，暗點春籌翻幾度
妾身兩孔似連環，瞬息通成一大圈，捲襦點閱忽驚訝
頏摩不值半文錢，黑暗既非前度白，縈紆又改舊時圓
呼鬟拿甕尿一尿，尿水之聲如飛泉，飛泉瀲灧去不返
陽風打落桃花片，桃花嬌怯不勝風，風斂花魂猶覺倦
盈盈柳骨瘦三分，褶褶湘羅寬一半，底事雖然不殺人
暮雨朝雲安熟爛，自從奇苦得奇歡，歡後卻忘舊苦艱
不患漁翁揮棹澀，溶溶桃浪漲平灘，左掬右摸探花髓
鶯不停梭蹀不攔，玉癢香搔失害羞，上摟下扭圓團團
風情蕩漾花心急，恐放東君頃刻間，蠻人老實多高興
不會輕挑只會鑽，浮世青雲如過客，一生幾度托春眠
衾裯樂處無夷夏，痴徇空名誤玉顔，不見錦機脂粉隊
西兵去後幾人還，誰將此為語姊妹，嫁郎及早嫁西山
Phiên âm
TÂY SƠN HÀNH

Thời, Nguyễn Chỉnh dẫn Tây Sơn Nguyễn Huệ binh lai Kinh thành, Cảnh Hưng hoàng đế dĩ Ngọc Hân công chúa hạ giá Nguyễn Huệ, cố hữu thử tác.
Hải vũ thừa bình nhị bách niên, Thâm cung xuân sắc tỏa thuyền quyên
Yên hồng cẩm nhục nhân nhãn độc, Thiển thúy hoa nhân điệp mộng triền
Bất thị thần tiên vô đối ngẫu, Khả kham phương cảnh hốt lưu liên
Sa song tịch mịch mai hàm tuyết, Thúy ngự ly phi liễu khốn yên
Hoa sự lan san xuân dĩ hĩ, Tàn anh lạc nhứ tổng kham liên
Đông đông hà xứ thành biên cổ, Yết trần mạn tắc Trường An lộ
Cức hạ phương toàn chấn diệp phong, Thâm xuân hốt điểm thôi hoa vũ
Tu my vô đảm khống nguy thành, Thoa phiến tương thân để kiêu lỗ
Thiên vương tỉ phụ thượng công phi, Bất tỉ tầm thường hoa lộng chủ
Tôn vinh quý sủng đối thiên hoàng, Điện sính liêm nghi ưu đặc số
Vân thủy sô tùng thúy ỷ la, Phong lưu tấn tướng phân thân trụ
Phiến phu kiệu tử tận phi thường, Đô nhân kiến giả hô vi phụ
Nhân tiện tân lang như nhất khẩu, Thiếp kiến tân lãng trụy song thủ
Y thường mạn lạn ngữ thù ly, Cốt tướng lăng tằng bì trứu cổ
Đính thượng cao đôi Trương Giác cân, Thoái gian bất trước Hàn Tín khố
Kỳ trung nhất vật vọng nguy nhiên, Trực dữ tứ chi trì vi ngũ
Tĩnh tự cao tăng ngột tọa vong, Động như biền tử ca thân vũ
Bất ngôn bất tiếu bất ôn tồn, Đại hống nhất thanh liệt như hổ
Thiên quân phi tồn cứ tô hung, Nộ liệt la quần phi tuyết cổ
Thử vật thùy tri giải thích nhân, Hiệt hàng sáp nhập ôn nhu hộ
Kiều hoa chi thượng cuồng oanh nhu, Cuồng oanh bất vi kiều hoa hộ
Hoa mạc trùng trùng liệt tăng thanh, Diên lô phiến phiến phi yên lữ
Nha giảo nhục chiên hãn như du, Loạn đảo hồ trừu tố bất trụ
Tu du quần đới lạc tân hồng, Ám điểm xuân trù phiên kỉ độ
Thiếp thân lưỡng khổng tự liên hoàn, Thuấn tức thông thành nhất đại khuyên
Quyển nhu điểm duyệt hốt kinh ngạc, Hàng ma bất trị bán văn tiền
Hắc ám ký phi tiền độ bạch, Oanh vu hựu cải cựu thời viên
Hô hoàn nã úng niệu nhất niệu, Niệu thủy chi thanh như phi tuyền
Phi tuyền liễm diễm khứ bất phản, Dương phong đả lạc đào hoa phiến
Đào hoa kiều khiếp bất thắng phong, Phong liễm hoa hồn do giác quyện
Doanh doanh liễu cốt sấu tam phân, Triệp triệp tương la khoan nhất bán
Để sự tuy nhiên bất sát nhân, Mộ vũ triều vân an thục lạn
Tự tòng kì khổ đắc kì hoan, Hoan hậu khước vong cựu khổ gian
Bất hoạn ngư ông huy điệu sáp, Dung dung đào lãng trướng bình than
Tả cúc hữu mô thám hoa tủy, Oanh bất đình thoa điệp bất lan
Ngọc dạng hương tao thất hại tu, Thượng lâu hạ nữu viên đoàn đoàn
Phong tình đãng dạng hoa tâm cấp, Khủng phóng đông quân khoảnh khắc gian
Man nhân lão thực đa cao hứng, Bất hội khinh thiểu chỉ hội toàn
Phù thế thanh vân như quá khách, Nhất sinh kỉ độ thác xuân miên
Khâm trù lạc xứ vô di hạ, Si tuẫn không danh ngộ ngọc nhan
Bất kiến cẩm cơ chi phấn đội, Tây binh khứ hậu kỷ nhân hoàn
Thùy tương thử vị ngữ tỉ muội, Giá lang cập tảo giá Tây Sơn.
Dịch nghĩa:

TÂY SƠN HÀNH
Bấy giờ, Nguyễn Hữu Chỉnh dẫn quân Tây Sơn Nguyễn Huệ tới Kinh thành, Hoàng đế Cảnh Hưng gả công chúa Ngọc Hân cho Nguyễn Huệ, cho nên có bài thơ này.
Bờ cõi thanh bình đã hai trăm năm
Ở nơi thâm cung xuân sắc, người đẹp bị khóa chặt
Cô đơn nằm trên nệm gấm hồng tươi
Say giấc mộng bướm dưới lớp áo hoa biêng biếc
Không phải là thần tiên không có người sánh đôi
Mà cám cảnh thơ ngây bỗng vương lòng lưu luyến
Song the hiu quạnh, bông mai đượm tuyết
Vườn uyển sâu thẳm, liễu ám khói sương
Mùa hoa đi qua, xuân cũng đã hết
Cánh hoa tàn, tơ mành buông, thật là đáng thương
Tùng Tùng! Đâu đó vang lên tiếng trống ven thành
Lũ rợ Kiệt đến, bụi mù khắp Tràng An
Chưa cuối hè mà đã có gió lay lá
Đương xuân chín mà bỗng lác đác giọt mưa bứt hoa.
Đấng mày râu không có gan giữ được cung thành
Để bực quần thoa phải gán thân cho giặc mạnh
Con gái Thiên vương phải làm phi cho Thượng Công
Nào phải bậc chúa hoa tầm thường.
Để tỏ lòng tôn vinh đối với hoàng tộc
Sính lễ cùng nghi thức hết sức đặc biệt
Ngựa xe như mây nước, tùy tòng mặc toàn gấm vóc
Đám phù rể phong lưu, áo mũ xênh xang.
Bọn phu quạt, phu khiêng kiệu đều lạ lùng
Người kinh đô thấy đều gọi là ‘cha’
Ai cũng hâm mộ chú rể
Còn cô dâu trông thấy chàng rể thì buông đôi tay.
Quần áo thì sặc sỡ diêm dúa, giọng nói thì trọ trẹ
Dáng dấp ngang tàng, da dẻ nhăn nhúm
Trên đầu chất cao cái khăn của Trương Giác
Giữa chân không mặc cái quần của Hàn Tín
Ở bên trong, một vật trông rất nguy nga
Cùng với tứ chi, sừng sững thành năm ngọn
Lúc tĩnh lặng, giống như cao tăng nhập tọa
Lúc động đậy, tựa như võ biền vừa hát vừa múa
Chẳng nói chẳng cười chẳng từ tốn
Gầm lớn một tiếng, mãnh liệt như hổ
Nghìn cân sà xuống, chồm hỗm chiếm bộ ngực như bơ
Tức tối xé rách chiếc váy là đang che cặp đùi tựa tuyết
Vật này ai cũng biết là có thể đâm người
Ngúc ngoắc rồi chọc vào cánh cửa êm ấm
Bông hoa kiều diễm trên cành bị oanh khùng giày vò
Con oanh khùng không hề giữ gìn bông hoa kiều diễm
Lớp lớp màng hoa, tiếng xé vải
Mảnh mảnh lò chì bốc lên những ngọn khói
Răng nghiến, xác thịt rung, mồ hôi như dầu
Nện bừa, rút quấy, làm không dừng
Phút chốc, giọt hồng trinh rớt trên dải váy
Âm thầm mấy độ xuân qua
Trên thân thiếp hai lỗ tựa vòng khâu
Trong nháy mắt thông thống thành một hốc lớn
Vén áo lót kiểm tra bỗng kinh ngạc
Bị sờ bóp không đáng giá nửa xu
Thâm tím, không còn màu trắng xưa kia
Méo mó, khác rồi khối tròn thưở trước
Gọi a hoàn bưng chậu nước đi tiểu một cái
Tiếng nước tiểu như dòng thác tuôn
Dòng thác sóng sánh một đi không trở lại
Ngọn gió thổi rụng cánh hoa đào
Hoa đào kiều diễm, khiếp sợ, không chịu nổi gió
Gió ngớt, hồn hoa còn thấy mệt lả
Vóc liễu gày đi ba phần
Áo lụa gấp rộng một nửa
Việc này tuy không đến nỗi chết người
Nhưng cứ sớm mây chiều mưa sao lại không nát bét chứ
Từ khi chịu cái khổ lạ lùng lại được cái sướng lạ lùng
Sau khi sướng lại quên hết nỗi gian khổ ngày xưa
Chẳng lo ông chài khua chèo bị rít
Sóng đào bát ngát dâng ngập bờ cát phẳng
Vốc bên trái, sờ bên phải, thăm dò nhị hoa
Con oanh chẳng ngừng luồn, con bướm chẳng ngăn cản
Ngọc ngứa, hương gãi, không còn thẹn thùng
Trên ôm, dưới siết, cuộn lại tròn vo
Cuộc phong tình tràn ngập, lòng hoa bướm háo hức
Chỉ sợ rời ‘chúa hoa’ trong khoảnh khắc.
Kẻ man di thật thà, rất nhiều khi lên cơn hứng
Chỉ biết đâm dùi, chứ không biết nhẹ nhàng ve vuốt
Cảnh đời mây nổi, tựa như khách qua đường
Cả đời được mấy lúc hưởng trọn giấc xuân
Thú chăn gối không phân biệt người Kinh, người rợ
Si ngây chuốc lấy danh hão, người ngọc lỡ lầm
Không thấy đám phấn son ở Cẩm Cơ sao
Sau khi quân Tây Sơn đi, có mấy thằng quay lại?
Ai nấy hãy đem việc này nói rõ với chị em:
Lấy chồng thì cứ sớm lấy bọn Tây Sơn ấy.

Nguồn: Trần Quang Đức-Blog

Dưới đây là bản dịch thơ của Chuyết Chuyết Trần Trọng Dương:

Cõi thanh bình hai trăm năm lẻ
Chốn thâm cung khóa trẻ đương tơ
Gấm tươi phô nét hững hờ
Áo hoa biêng biếc, bơ thờ[1] giấc xuân
Khách thần tiên chưa lần sánh mộng
Lòng thơ ngây chợt động tơ vương
Song mai tuyết đọng chán chường
Vườn hoa thăm thẳm khói sương liễu bồ
Hoa đã rụng xuân hồ cũng hết
Xác còn buông mấy nét tơ sương
Thoắt thôi trống động biên cương
Bao nhiêu rợ mọi ngập đường Tràng An
Buổi cuối mùa gió man lay lá
Đương xuân hồng mưa rã nhị hoa
Mày râu trốn hết đâu mà?
Để cho má phấn phải ra gán mình
Thân công chúa thình lình thiếp giặc
Thân ấy đâu phải bậc tầm thường
Hoàng cung quốc sắc thiên hương
Thì thôi sắm lễ tiện đường rước đi
Xe như nước ngựa phi giăng gấm
Phù rể trông cũng thậm xênh xang
Lạ lùng tôi tớ khiêng sang
Lê dân Kẻ Chợ bàng hoàng xuýt xoa
Hâm mộ ngắm chàng ta rể quý
Nàng Ngọc Hân gạt lệ xuôi tay
Người đâu trọ trẹ thế này
Da thời nhăn nhúm, dáng rày[2] ngông nghênh
Khăn với áo xông xênh diêm dúa
Giữa hai chân không khố lão Hàn
Bên trong một vật hiên ngang
Ngũ chi sừng sững như đang thượng tòa
Khi lúc lắc tựa là nhảy múa
Chẳng nói năng sấn sổ xông ra
Cọp gầm hùng hổ chu choa
Nghìn cân sà xuống một tòa thiên nhiên
Xé toạc váy giở miền ngà ngọc
Vật này ôi đã xọc thân hoa
Xăm xoi ngúc ngoắc vào ra
Oanh khùng khục tiếng, hoa dà dà son
Ôi giày xéo hoa don vật vã
Nhụy non tơ rách tã còn đâu
Hơi hùm bốc khói trên đầu
Thịt rung răng nghiến như dầu bôi thân
Chọc bừa đâm quấy tần vần
Giọt hồng cứ giỏ mấy lần nếp voan
Âm thầm bấy, mầu xoan vuột mất
Nhụy thuở nào e ấp xinh xinh
Thoắt thôi hoang hoác thân[3] mình
Nhìn xem xiêm áo thất kinh rụng rời
Thân vàng ngọc đáng thời nửa cắc
Màu trinh nguyên đã mất vẻ xưa
Ngực non méo mó dật dờ
Buồn cơn đổ xuống một bờ thác tuôn
Thác đã tuôn cũng khôn níu lại
Cánh hoa đào gió tãi nào vun
E rằng gió giật chăng dừng
Hồn hoa mệt bã vô chừng bấy hoa
Thân liễu yếu ngót ba phần đủ
Xiêm y thay, thít chửa vừa thân
Mây mưa đã giãi phong trần
Tuy chăng mất mạng, cũng dần nát tan
Càng đau lạ lại càng sướng lạ
Sướng này thôi cũng hả đau kia
Chèo khua chẳng ngại gẫy chìa
Sóng đào bát ngát dâng kìa bãi xa
Đôi trái cấm xuýt xoa kia nọ
Oanh chăng ngừng, bướm tỏ nguồn yêu
Ngọc ngà ngứa ngáy hương phiêu
Trên ôm dưới siết còn đâu thẹn thùng
Cuộc phong tình bướm hoa háo hức
Chẳng nỡ rời một lúc một giây
Vũ phu hứng động dâng đầy
Vuốt ve chẳng đoái, cuốc cầy quen chân
Cảnh mây nổi một thân làm khách
Khách qua đường chớ trách mộng xuân
Gối chăn đâu cũng xoay vần
Danh suông để hão, trong ngần vấy nhơ
Đám phấn son Cẩm Cơ chửa đủ
Gã Tây Sơn liệu có quay về
Việc này nói tỏ cho nghe :
Lấy chồng cứ lấy chẳng nề quân Tây !
[1] Bơ thờ (từ cổ): uể oải, lười.
[2] Rày: nay
[3] Theo nguyên bản nên dịch là “cửa”, nhưng nay đổi chữ cho nó đỡ dữ.
*

Phụ chép: Tiểu sử của Trần Danh Án – tác giả của bài Tây Sơn hành:

Trần Danh Án (1755 – 1794), người xã Bảo Triện huyện Gia Định – nay là thôn Bảo Triện, xã Nhân Thắng, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh. Cháu Trần Phụ Dực, con Trần Danh Lâm.
Thi Hương đỗ Giải nguyên. Thi Hội đỗ Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp) khoa Đinh Mùi niên hiệu Chiêu Thống 1 (1787) đời Lê Mẫn Đế.
Làm quan đời Lê Chiêu Thống đến chức Viên ngoại lang, hành Chiếu khám. Khi Lê Chiêu Thống chạy lên vùng Bắc Giang, ông đang giữ chức Nội hàn, đi theo làm tùy tùng. Chiêu Thống chạy sang nhà Thanh, ông ở lại quê nhàm cùng Trần Quang Chân, Dương Đình Tuấn dấy binh chống triều Tây Sơn. Khi nghe tin Chiêu Thống chết ở Trung Quốc, ông gào khóc thương tiếc rồi mất.
Nguồn: Các nhà khoa bảng Việt Nam 1075-1919. Ngô Đức Thọ chủ biên. Nxb. Văn học, Hà Nội, 2006. trang 645.

---------------------------
Tiếp theo sẽ là Kamasutra của Ấn độ, Tố Nữ Kinh và Nhục Bồ Đoàn của Trung Quốc

Báo trong nước đưa tin gì về vụ bạo động tại Mường Nhé - Điện Biên?

Tin đồn nhảm về ‘thế lực siêu nhiên’ ở Điện Biên

(Nguồn: Vnexpress )

Ông Lê Thành Đô, Phó chủ tịch tỉnh Điện Biên cho biết, lợi dụng sự nhẹ dạ cả tin của người dân, kẻ xấu đã phao tin lừa bịp về “thế lực siêu nhiên” rồi kích động đòi thành lập vương quốc riêng của người Mông.

Theo ông Lê Thành Đô, Phó chủ tịch kiêm Chánh Văn phòng UBND tỉnh Điện Biên, gần đây, trong một bộ phận người Mông ở tỉnh Điện Biên (chủ yếu là ở huyện Mường Nhé) có thông tin lan truyền rằng những ngày đầu tháng 5, tại Mường Nhé sẽ xuất hiện một “thế lực siêu nhiên”. Thông tin lừa bịp với nội dung “thế lực” này sẽ mang bà con tới miền đất hứa, ở đó mọi người sẽ được ban sức khỏe, hạnh phúc, sự giàu sang và phú quý...

Ông Đô cho biết, một số bà con do nhẹ dạ cả tin đã rủ nhau cùng tụ tập về Mường Nhé để chờ đón sự xuất hiện của “thế lực siêu nhiên". Lợi dụng tình hình đó, một số phần tử xấu đã kích động, vận động đòi thành lập vương quốc riêng của người Mông, gây mất trật tự, an ninh, an toàn ở địa phương. Tình trạng tụ tập đông người trong điều kiện thời tiết khắc nghiệt, thiếu các tiện nghi sinh hoạt, ăn uống không bảo đảm vệ sinh cũng đã ảnh hưởng đến sức khỏe của bà con.

Trước tình hình trên, chính quyền địa phương đã cử cán bộ xuống vận động, thuyết phục bà con không nên tin vào thông tin bịa đặt lừa bịp, cùng các luận điệu sai trái đối với chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc của Đảng và Nhà nước, sớm trở về nhà để tiếp tục công việc sản xuất, kinh doanh, sống bình yên như trước đây.

Theo ông Đô, hiện nay một số bà con đã trở về nhà. Tình hình tại Mường Nhé đang được chính quyền địa phương giải quyết, sớm ổn định cuộc sống cho đồng bào.

(Theo TTXVN/Vietnam+)

-----------------------

Đài nước ngoài tiếp tục đưa tin

(Nguồn BBC tiếng Việt)

Quan chức tỉnh Điện Biên nói đã kiểm soát được cuộc bạo động của người Hmong tại Mường Nhé nhưng cũng có tin nói vẫn còn đám đông người tụ họp.

Phó Chủ tịch Ủy ban Nhân dân tỉnh Giàng Thị Hoa được hãng thông tấn Associated Press (AP) dẫn lời nói cuộc bạo động của người sắc tộc Hmong "đã được kiểm soát sau vài ngày" nhưng không nói rõ chi tiết.
Trong khi đó, hãng thông tấn Agence France-Presse (AFP) lại trích nguồn một cán bộ địa phương tại chính huyện Mường Nhé nói tới thứ Năm 05/05 vẫn còn tới khoảng 3.000 người Hmong tụ tập nơi đây.
Vị cán bộ này cũng không cung cấp thêm chi tiết.
Một số nhân chứng nói với BBC hôm thứ Tư rằng đợt bất ổn bắt đầu từ khoảng ngày 30/04 với hàng nghìn người tham gia, và sau vài ngày "một số người đã dần trở về nhà".
Tuy nhiên các thông tin trái chiều đưa ra ở trên cho thấy tình hình vẫn còn khá phức tạp.
Trong ngày thứ Năm, BBC đã tìm cách liên lạc với tân Chủ tịch Mường Nhé Trần Anh Tuấn, nhưng được nói ông "đi cơ sở vắng".
Bộ Ngoại giao Việt Nam, trong thông cáo mới ra trích lời ông Lê Thành Đô, Chánh Văn phòng tỉnh Điện Biên, nói người Hmong tụ tập từ đầu tháng trong điều kiện thiếu vệ sinh vì tin rằng một thế lực siêu nhiên sẽ tới mang họ đến Miền Đất Hứa.
Thông cáo viết: "Một số người đã kêu gọi thành lập vương quốc riêng của người Hmong, gây bất ổn, bất an ninh và thiếu an toàn".
Nguyên Chủ tịch Mường Nhé Giàng A Dình, bản thân là người Hmong, cũng nói với BBC hôm thứ Tư rằng người sắc tộc biểu tình để đòi một vương quốc tự trị và việc này "chỉ gây đổ máu".
Nhưng một số tổ chức Hmong tại hải ngoại thì nói họ muốn cải thiện tự do tôn giáo và điều kiện xã hội.

Không đưa tin

Báo chí chính thống của Việt Nam cho tới nay vẫn chưa có tin tức gì về vụ bất ổn mà theo quy mô thì có thể nói là lớn nhất từ khi có biểu tình của người Thượng ở Tây Nguyên năm 2004.
Nhân chứng nói một số đơn vị cảnh sát cơ động và hàng trăm bộ đội cùng máy bay trực thăng đã được điều đến hiện trường.
Các diễn đàn thông tin du lịch có đề cập tới chủ đề này cũng đã bị đóng cửa.
BBC không kiểm chứng được thông tin về thương vong, mà một tổ chức của người Hmong đặt tại Hoa Kỳ đưa ra, với con số hàng chục.
Các nguồn tin cũng không đồng nhất khi nói về việc chính quyền có bắt người Hmong để điều tra hay không.

Người Hmong Mường Nhé vẫn nghèo

Mới đây, trong tháng Tư, báo đài Việt Nam có đăng bài chỉ trích việc người dân tộc thiểu số theo đạo Vàng Chứ, mà họ gọi là một phiên bản của đạo Tin Lành "gây ảnh hưởng xấu tới đời sống của người dân miền núi".
Báo chí cũng phê phán việc lan truyền những thông tin hoang đường trong cộng đồng người Hmong về một 'Miền Đất Hứa' khiến họ lơi là cuộc sống lao động.
Mường Nhé, với trên 52.000 nhân khẩu, nằm cách thành phố Điện Biên chừng 200km về phía Tây Bắc, vẫn là một huyện thuộc loại nghèo nhất nước.
Phía Đông, Mường Nhé giáp huyện Mường Tè; phía Tây giáp Lào; phía Nam giáp Lào và huyện Mường Chà; phía Bắc giáp Trung Quốc. Có khả năng người Hmong tại đây có quan hệ mật thiết với người Hmong ở Lào.
Mường Nhé cũng là nơi có đông dân di cư từ các nơi khác, do vậy thành phần dân cư được nói là 'phức tạp'.
Đa số người Hmong tại đây theo Tin Lành trong trào lưu chung như người nhiều sắc tộc thiểu số tại Cao nguyên miền Trung Việt Nam.

Thứ Năm, 5 tháng 5, 2011

Bắc Triều Tiên- Đất nước của bạo tàn hay văn minh nhân loại

*Mõ làng Chờ: Những tin tức về đất nước Bắc Triều Tiên một trong số ít ỏi quốc gia còn theo con đường CNXH đã phơi bày hiện thực về cuộc sống cực khổ của người dân, một bức tranh trái hẳn với những gì mà chính phủ đất nước này trưng ra cho thế giới thấy trong ngày kỷ niệm sinh nhật lãnh tụ Kim Nhật Thành ngày 15/04/2011 vừa qua. Nhưng một câu hỏi mà nhiều người tự hỏi là nếu đúng là chính phủ đó độc tài và tàn bạo như vậy tại sao người dân đất nước Bắc Triều Tiên không nổi dậy và đè bẹp lũ bạo tàn cha con nhà họ Kim đó? Phải chăng chính sách cai trị càng độc tài, càng tàn bạo hà khắc thì càng thành công sẽ và vẫn đúng mãi. Một câu hỏi nữa là tại sao với một nhóm người nhỏ bé cai trị đó lại có thể cô lập, chia rẽ và dẫn đến đàn áp và cai trị được mấy chục triệu người dân? ôi thật đáng thương thay cho thân phận người dân chỉ như bầy cừu ngoan ngoãn trước đàn cho săn hung dữ. Vậy vai trò của Liên hiệp quốc và thế giới văn minh ở đâu trước một chính phủ như thế này?
..........................................................................................................
MLC xin tập hợp một số bài viết về đất nước Bắc Triều Tiên dưới đây:

Bắc Hàn kỷ niệm sinh nhật Kim Nhật Thành

Media Player

(Nguồn BBC Tiếng Việt)

Mở bằng chương trình nghe nhìn khác

Bắc Hàn mới khai trương một Lễ hội Nghệ thuật Hữu nghị Mùa xuân để kỷ niệm sinh nhật thứ 99 của cố lãnh đạo Kim Nhật Thành, vốn rơi vào ngày 15/4.

Hàng ngàn người dân Bắc Hàn, các nghệ sĩ nước ngoài và giới ngoại giao đã tụ tập tại thủ đô Bình Nhưỡng trước ngày sinh nhật của ông Kim, sẽ được chính thức tổ chức vào thứ Sáu này.

Những bí ẩn về ba con trai của Chủ tịch Triều Tiên

(Nguồn: Báo mới.com)

VietnamNet - 23 tháng trước 556 lượt xem

Nhung bi an ve ba con trai cua Chu tich Trieu Tien

Nhiều nguồn tin cho biết Chủ tịch CHDCND Triều Tiên bị ung thư tuyến tụy. CHDCND Triều Tiên khẳng định Chủ tịch Kim vẫn đủ sức khỏe để lãnh đạo đất nước, nhưng dường như ông lại đang lo việc chọn một trong ba con trai làm người kế nhiệm.

Facebook Twitter 0 bình chọn Viết bình luận Lưu bài này

Nhiều nguồn tin cho biết Chủ tịch CHDCND Triều Tiên bị ung thư tuyến tụy. Ông Kim Jong Il đã 68 tuổi và những bức ảnh chụp gần đây cho thấy ông có vẻ ốm yếu, suy sụp. CHDCND Triều Tiên khẳng định Chủ tịch Kim vẫn đủ sức khỏe để lãnh đạo đất nước, nhưng dường như ông lại đang lo việc chọn một trong ba con trai làm người kế nhiệm.
Gia đình của Chủ tịch Kim Jong Il (Ảnh: Newsweek) Dường như không ai trong số ba người con trai của ông Kim tỏ ra sẵn sàng đảm đương cương vị mới. Họ thừa hưởng từ cha sự ưa thích các sản phẩm của phương Tây. Chủ tịch Kim từng khoe rằng ông sở hữu 20.000 đĩa phim, và ông từng yêu cầu đại diện của Triều Tiên tại Liên Hợp Quốc mua một đĩa phim Sudden Death trong đó ngôi sao hành động Jean-Claude Van Damme thủ vai chính.
Người ta đồn rằng Jean-Claude Van Damme là thần tượng điện ảnh của ông Kim. Giống như cha, các con trai ông Kim sùng bái Armani, các siêu sao bóng rổ NBA, Eric Clapton và Disneyland. Theo nhiều nguồn tin, Kim Jong Un sẽ là người kế nhiệm, nhưng khả năng này vẫn chưa được khẳng định chắc chắn.
Ít nhất một trong ba con trai ông Kim lúc nhỏ đã được đào tạo ở một ngôi trường Thụy Sỹ danh giá. Mùa thu năm 1992, hai cậu bé – trông đều có vẻ già hơn tuổi – được đưa tới Trường Quốc tế Berne (ISB) chỉ cách Đại sứ quán Triều Tiên tại đó vài bước chân trên chiếc limousine. Một người quản lý giấu tên của trường ISB cho hay họ chỉ biết rằng hai cậu bé này là con của các nhà ngoại giao Triều Tiên. Tới tháng 1 năm sau, hai cậu trút bỏ trang phục màu xanh may bằng sợi tổng hợp để chuyển sang mặc quần bò.
Trước đây nhiều người cho rằng con trai cả Kim Jong Nam có tiềm năng trở thành lãnh đạo hơn cả. Nhưng vào năm 2001, vì muốn đi chơi ở công viên Disneyland ở Tokyo, Jong Nam đã đến đây và bị bắt do sử dụng hộ chiếu Dominican giả. Béo phì và bị nghi là mắc bệnh tiểu đường, Jong Nam từng tuyên bố với các phóng viên rằng anh ta không hề quan tâm tới chính trị v à dường như thích mua sắm và quan tâm tới thời trang. Người ta từng gặp Jong Nam đội mũ Armani, diện áo và kính Burberry đi chơi ở Macao.
Kim Jong Un là người con trai thứ ba của ông Kim. Có rất ít thông tin được tiết lộ ra bên ngoài về người này. Theo một số nguồn tin từ chính phủ Mỹ, Jong Un cũng được đào tạo ở Thụy Sỹ từ nhỏ mặc dù thời gian và địa điểm chưa được xác định. Nguồn hay được viện dẫn nhất là ông Kenji Fujimoto, trước kia là đầu bếp làm món sushi cho Chủ tịch Kim Jong Il.
Theo Fujimoto, Chủ tịch Kim yêu mến con trai út vì cậu mạnh mẽ và giống ông hơn cậu thứ hai. Fujimoto kể rằng ông Kim từng nói: “Jong Choi không thể làm lãnh đạo vì nó quá mềm yếu, trong khi Jong Un lại giống hệt tôi”. Cũng theo lời kể của Fujimoto, Jong Un được cha huấn luyện từ nhỏ. Khi mới 7 tuổi, cậu đã được phép lái xe Mercedes 600 và cũng được uống rượu, mặc quân phục từ rất sớm. 12 tuổi, cậu đề nghị em gái không được gọi mình là “anh”, mà phải gọi là “Đại tướng”. Ngoài thời trang, cậu còn quan tâm tới người dân. Người ta kể rằng khi lên 18 tuổi, cậu từng hỏi: “Tôi thích chơi các môn thể thao dưới nước, trượt ván và cưỡi ngựa. Nhưng những người dân bình thường đang làm gì?”.
Tuy nhiên, Fujimoto không hẳn là một nguồn tin đáng tin cậy. Mỗi lần nhận trả lời phỏng vấn báo chí, ông ta thường đòi tiền và đôi khi đưa ra những thông tin không xác đáng. Tờ NEWSWEEK từng phát hiện ra rằng một tấm ảnh của Jong Un hồi nhỏ do Fujimoto cung cấp thực ra lại là ảnh của một cậu bé khác. Tấm ảnh này được in trong một cuốn kỷ yếu của trường ISB và bên dưới đề tên một cậu bé Hàn Quốc.
Có thể Jong Un đã mượn danh người khác để giấu danh tính thật của mình, nhưng các bạn học và thầy giáo của Jong Un đều khẳng định rằng họ không tin điều đó. Hơn nữa, đứa trẻ này cũng không hề có vệ sĩ như Jong Choi. Các chuyên gia về CH DCND Triều Tiên cho rằng khó có khả năng con trai của Chủ tịch Kim lại đóng giả làm một người Hàn Quốc. Theo một giả thuyết khác do báo Nhật và tờ Washington Post đưa ra, Jong Un có thể đã học ở một trường công ở Koniz, Thụy Sỹ. Nhưng giả thuyết này cũng có lỗ hổng. Đứa trẻ mà người ta cho là Jong Un tới trường bằng xe đạp trong một khu vực xa Đại sứ quán hơn nhiều so với trường ISB của Jong Choi.
Cả Jong Un và anh trai Jong Choi về sau đều học Đại học Quân sự Kim Il Sung ở Bình Nhưỡng. Chương trình học ở đây có lẽ đã được thiết kế để xóa bỏ tất cả những tư tưởng tự do hai cậu lĩnh hội được khi còn ở Thụy Sỹ.
Mặc dù tồn tại nhiều giả thuyết về các con trai của Chủ tịch Kim, nhưng ít nhất các cơ quan tình báo Mỹ và Hàn Quốc đều cho rằng Jong Un, 26 tuổi, đang được chuẩn bị để kế nhiệm cha. Ngay cả người anh cả Jong Nam cũng tin rằng cha mình chọn Jong Un. “Tôi phải tuân mệnh một khi cha tôi đã quyết”, Jong Nam trả lời truyền hình Asahi của Nhật. Theo Open North Korean News, một tổ chức truyền thông ở Seoul, trong tháng qua, lính CHDCND Triều Tiên đã được nghe kể về những “thành tựu cách mạng” của Jong Un, người được ca ngợi là “vị tướng trẻ đã nhận thức được đầy đủ về lý tưởng và vai trò lãnh đạo của Tướng Kim Jong Il”.
Theo Nam Sung Wook, Giám đốc Viện Chiến lược Quốc phòng, một cơ quan nghiên cứu của chính phủ Hàn Quốc ở Seoul, sức khỏe của Chủ tịch Kim có lẽ chưa ở mức nguy cấp, song ông đang trở nên “giận dữ và mất kiên nhẫn”. Tháng 5 năm nay, Triều Tiên thử vũ khí hạt nhân và công kích mạnh mẽ Nga và Trung Quốc sau khi hai nước này lên tiếng phản đối.
Khi gặp Chủ tịch Kim vào năm 2000, nhà ngoại giao Mỹ Wendy Sherman nhận thấy ông “rất thông minh, tự tin và có tài hùng biện”. “Ông cũng rất hiểu biết và chu đáo”. Khó có thể tưởng tượng rằng Jong Un sẽ tự tin như cha mình. Là một xã hội Á Đông coi trọng tuổi tác và trí tuệ, có thể Triều Tiên sẽ chọn một người “nhiếp chính” cho đến khi Jong Un sẵn sàng. Ứng cử viên sáng giá nhất cho cương vị này là Chang Song Taek. Ông này từng bị thanh trừng vì tội tham nhũng nhưng đã được phục chức và hiện đang kiểm soát ngành kinh doanh vàng của CHDCND Triều Tiên.
Câu chuyện về người thực sự sẽ kế nhiệm Chủ tịch Kim vẫn còn nhiều bí ẩn.
Thanh Trà (lược dịch từ Newsweek)